: آل حذيفة بالعرضية الشمالية يتفقون على تحديد وقت العزاء


ابراهيم الشمراني
12-14-2011, 11:03 AM
منع ولائم الطعام
فخذ آل حذيفة بالعوامر يتفقون على تحديد وقت العزاء


كتب / ابراهيم الشمراني 19/1/1433هـ

انطلاقآ من قول الحق تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ) واتباعا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتيسيرا على الناس فقد اتفق فخذ آل حذيفة من قبيلة العوامر بالعرضية الشمالية على تحديد مواعيد استقبال سنة العزاء بأن تكون التعزية باي وسيلة كانت سواء هاتفيا اوبرقيا او غيرها تخفيفا على الناس ودفع امور قد تحدث في حالة السفر لاسمح الله ومن يرغب الحضور الى مكان العزاء فقد تم تحديد وقت محدد لاستقبال العزاء يكون من بعد صلاة العصر وحتى اذان صلاة العشاء ولمدة ثلاثة ايام فقط من تاريخ الدفن بدون احضار طعام وعمل ولائم وتجمعات ومن يرغب ان يقيم وليمة طعام فتكون لاهل بيت المتوفي فقط في حدود الحاجه اسوة بقوله صلى الله عليه وسلم (اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم مايشغلهم )
اوضح ذلك عريفة قرية ال حذيفة احمد حامد شنبر الحذيفي مضيفا بأن اهل القرية جميعهم اتفقوا على هذا الرأي من باب التعاون على الخير ومنع العادات التي لم ينزل الله بها من سلطان مؤكدا ان هذا القرار لاهل القريه نابع من حبهم للخير وتخفيف على الاخرين ودعا الحذيفي الله تعالى ان يحفظ الجميع ولايريهم أي مكروه ..
_____________ انتهـــــــــــــى _____________

بندر الزندي
12-14-2011, 02:17 PM
احسنتم و بارك الله فيكم يا آل حذيفه و هذا هو الفعل الصحيح ايام العزاء و اتمنى من الجميع تطبيق هذا الامر لما فيه من دفع التكلفة و المشقة على اهل الميت و على المعزين .

عين الجنوب
12-15-2011, 12:30 AM
خطوه جيدهـ للجيمع و كـم اتمنى ان يعم الخبر للجميع ام عبر الرسائل الجوال ام في المساجد بعد صلاة الظهر يوم الجمعه ام في المناسبات لكي يكون لـديهم خبر على تحديد وقت العزاء
وانتمنى لـــكـم الـتوفيق و السداد............

سيف الجنوب
12-15-2011, 12:52 AM
الله يجزاكم خير الجزاء على هذا العمل الطيب
نسال الله ان تكون سنُه طيبه
((من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

مصبح بن رسيل
12-15-2011, 02:06 PM
جزاكم الله خير على مافعلتم فالرجاء التعاون والتظافر من الجميع فهذا الوقت مناسب للجميع .

نـــادر
12-16-2011, 08:40 PM
خطوة كنا ننتظرها من قديم ، حيث كنا نرى سنة العزاء غير ما شرعت له من المواساة والمعاونة لتتحول إلى إحتفالات وولائم وإزعاج لأقارب الميت وصب القهوة والشاي وإطلاق النكات والضحات ، ولكن بهذه الخطوة المباركة نحدّ من كل ذلك ، فجزاهم الله خير وكتب الله أجر الجميع .

وقاد
12-16-2011, 08:44 PM
خطوه مباركه وبادره طيبه من اخواننا ال حذيفه يشكرون عليها
وياليت بقية التواسع والقرى يحذون حذوهم

صعب المنوال
12-29-2011, 09:25 PM
نشكر أخونا الفاضل والقدير أبراهيم الشمراني .. الذي أورد خبر أتفاقية فخذ ال حذيفة
بقبيلة العوامر على تحديد وقت للعزاء . ومنع ولائم الطعام فيه .
وأن هذه الآتفاقية التي أتخذتها فخذ آل حذيفة تحد من العناء والمشقه التي يعانون منها أهل
السفريات من المناطق البعيده . للحضور الى الديره لتقديم واجب العزاء ورفعت عنهم
لحرج الذي كانوا يعانون منه أذ لم يحضر عند أهل المتوفي لتقديم العزاء لهم في دارهم
فأنهم سيز علون عليه , ولا يحضرون عند مايجي عنده اذا حصل لديه وفاة لاسمح الله
وكذلك الغاء الولائم التي كانت تعمل في سراديب العزاء وأن الواحد لم يعد يفرق بين مناسبة
الفرح , وواجب العزاء أصحبت كلها مثل بعض بينما في الحقيقه كل واحـده لها طابعها الخاص
فتجـد الذي يحضر للعزاء يكون محضر معه مبلغ مئتا ريال . للمشاركه في الولائم التي تعمل
خلال مدة العزاء . وكذلك بالنسبه للزواج يحضر معه مئتا ريال رفـد للعريس فأصبحت التكلفه
واحـده ة .و كذلك وقت العزاء من المعروف أن أهل الديره أذا قاموا لصلاة الفجر
لم يعد الواحـد منهم للنوم مره ثانيه , فاذا كان هناك عزاء يذهب الى أهل المتوفي مبكراً
ممايجعل أهل المتوفي في مشقه , وتكلفه لتحضير الفطور , وتحضير قهوة الصباح والشاهي
من صباح الفجرالباكر ,ويبقون في وناسه وسوالف ما كأنهم في عزاء حتى الظهرثم يصلوا
الظهر ويعودون الى الفراش منتظرين وجبة الغداء التي أعدة مسبقاً,ثم يروحوا ويعودون
بعد صلاة العصر , ثم يتناولون القهوة والشاهى وسوالف حتى بعد صلاة العشاء ويتناولون
وجبة العشاء بأعتبار أنهم شاركوا في هذه الوجبات , وهذه بحد ذاتها تعتبر مشقه كبيره
على أهل المتوفي وعكست معنى الحديث . الذي قال أصنعوا للآل جعفر طعاماً
ومما لا شك فيه أن الغاء مثل هذه الولائم وتحديد مو عد أستقبال العزاء وتوفير المشقه
على أهل الأسفار هو منطقي وتتمشى مع السنه النبويه, فجزاهم الله الف خير على أتخاذ
هـذه البادره الطيبه , ويشكرون عليها , وهذه العادة ليست منشتره فقط عند فخذ آل حـذيفـه
بل منتشره بين القبيله عامه سواءً اهل الباديه أوهل المدن , وحبـذا لوا أن هـذه الأ تفاقيه
سـتـكون سارية المفعول عند قيبلة العوامر قاطبه , حاضره وباديه , لما لها من أثار أجابيـه
والله ولــــــي الـتـو فـيـق ,,